Дрикунг Кагью

Просто услышав драгоценные учения Кагьюпы, получаешь благословение всего корня линии Лам, и Будд и Бодхисаттв. Даки и Дакини собираются как облака, а защитники Дхармы убирают всевозможные внутренние и внешние преграды. Как лампа рассеивает тьму, так практики этих учений рассеивает ложь тревожащих эмоций. Подобно драгоценности, исполняющей желания, практика этих учений поможет искоренить страсти. Подобно лекарству, нейтрализующему яд, практика этих учений нейтрализует яд моральных осквернений. Подобно достижению сиддхи небесной сокровищницы, практика этих учений дарует безграничный мир и счастье в самсаре и нирване. Подобно прибывающей Луне, все качества улучшаются; подобно восходящему солнцу, делающему невидимым мерцание светлячков, эти учения затмевают даже качества шраваков и прочих; как драгоценное колесо, учения приводят к состоянию всеведения Будды; Как драгоценный слон, который с легкостью тащит тяжеленную ношу, учения рассеивают страдания матерей чувствующих существ, безбрежных как небо; как драгоценное семя, учения позволяют быстро достичь состояния Будды; как дорогой самоцвет, учения освещают мрак неведения; как драгоценный министр, учения дают возможность отличать самсару от нирваны, причину от следствия; как золотая наука алхимии, учения превращают все отрицательное в достижение; подобно царю вселенной, учения позволяют людям и не людям счастливо объединиться, быть свободными даже от мысли о разногласии. Свойства пути, и колеса беспредельного плода тела, речи и мудрого ума нельзя выразить. Вкратце, эта линия учения дает нам возможность обрести обычные и сверхобычные достижения и быстро реализовать полное просветление.

Это путь преданности, о котором Хеваджра Тантра говорит:

Самовозникающую мудрость, которую невозможно выразить, нельзя нигде найти. 

Ее можно только осознать, через абсолютную преданность Ламе и путем личного накопления добродетели.

Учение, которое можно осознать посредством стремления-преданности, и которое нельзя описать словами, передается от уха к уху и от сердца к сердцу. Это то учение, которое Ваджрадхара дал великому святому и эманации, Тилопе, который, в свою очередь, дал его Наропе, который передал его Марпе Лоцаве на юге. Марпа дал его Миларепе, который передал его Дагпо Лхарджеизвестному как Гампопа. Гампопа так же получил учения от Атиши, который имел три линии: линию глубокого видения, линию всестороннего действия, и линию благословляющего опыта.

Линия глубокого видения была дана Арьей Нагарджуной Чандракирти, который передал ее Ригпе Кхучук, который передал ее Кусали Чева, который передал ее Кусали Чунгва, который передал ее Атише.

Линия всестороннего действия была дана Господином Майтреей Асанге, который дал ее Васубандху, который дал ее Арье Намдрюл Де, который передал ее Сосо’и Кьево Намдрюл Де, который передал ее Чокги Де, Который передал ее Дулвай Де, который дал ее Кхенпо Янгдак Намнанг Зя, который передал ее Сингхабхадре, который передал ее Ринчен Зангпо, который передал ее Гунамитре, который передал ее Ламе Серлингпа, который дал ее Атише.

Линия благословляющего опыта была дана Ваджрадхарой Тилопе, который передал ее Наропе, который передал ее святому Домбипе, который передал ее Атише.

У Атиши было много учеников, но его линия была дана Геше Тонпе, который передал ее Налджорпа Ченпо, который дал ее Геше Ньюкрумпе, который передал ее Гампопе. Так же Геше Томпа дал учение Геше Чен-нгава, который передал его Геше Чья-юлва, который дал его Гампопе.
Гампопа передал учения славному Пхагмодрупе, который дал его Господину ДрикунгпеГосподину Джигтен Сумгену.

От господина Джигтен Сумгена это учение распространилось ко всем великим держателям линии Дрикунг Кагью в центральном, западном и восточном Тибете.

Учение, которое можно осознать посредством стремления-преданности, и которое нельзя описать словами, передается от уха к уху и от сердца к сердцу. Это то учение, которое Ваджрадхара дал великому святому и эманации, Тилопе, который, в свою очередь, дал его Наропе, который передал его Марпе Лоцаве на юге. Марпа дал его Миларепе, который передал его Дагпо Лхарджеизвестному как Гампопа. Гампопа так же получил учения от Атиши, который имел три линии: линию глубокого видения, линию всестороннего действия, и линию благословляющего опыта.

Линия глубокого видения была дана Арьей Нагарджуной Чандракирти, который передал ее Ригпе Кхучук, который передал ее Кусали Чева, который передал ее Кусали Чунгва, который передал ее Атише.

Линия всестороннего действия была дана Господином Майтреей Асанге, который дал ее Васубандху, который дал ее Арье Намдрюл Де, который передал ее Сосо’и Кьево Намдрюл Де, который передал ее Чокги Де, Который передал ее Дулвай Де, который дал ее Кхенпо Янгдак Намнанг Зя, который передал ее Сингхабхадре, который передал ее Ринчен Зангпо, который передал ее Гунамитре, который передал ее Ламе Серлингпа, который дал ее Атише.

Линия благословляющего опыта была дана Ваджрадхарой Тилопе, который передал ее Наропе, который передал ее святому Домбипе, который передал ее Атише.

У Атиши было много учеников, но его линия была дана Геше Тонпе, который передал ее Налджорпа Ченпо, который дал ее Геше Ньюкрумпе, который передал ее Гампопе. Так же Геше Томпа дал учение Геше Чен-нгава, который передал его Геше Чья-юлва, который дал его Гампопе.
Гампопа передал учения славному Пхагмодрупе, который дал его Господину ДрикунгпеГосподину Джигтен Сумгену.

От господина Джигтен Сумгена это учение распространилось ко всем великим держателям линии Дрикунг Кагью в центральном, западном и восточном Тибете.

Своим ученикам Джигтен Сумгон много раз говорил:

В будущем мои учения будут процветать благодаря состраданию и мудрости двух Бодхисаттв, которые подобны солнцу и луне.

Держатели трона: Его Святейшество Дрикунг Кьябгон Четсанг подобен солнцу —  он является воплощением Ченрезига, божества сострадания;   Его Святейшество Дрикунг Кьябгон Чунгцанг подобен луне — он является воплощением Манджушри, божества мудрости.

История перевоплощений Четсанга и Чунгцанга Ринпоче началась в 17 веке. Два младших сына 21-го держателя трона Чогьял Ринчен Пунтсога (1579-1602) — Гьялванг Кончог Ринчен (1590-1654) и Кункхьен Ригзин Чодрак (1595-1659), были последними наследниками трона Дрикунг. Род Кьюра закончился с их смертью. После смерти Кончога Ринчена линия Дрикунгпа начали искать перевоплощение своего держателя трона. С тех пор была установлена система двух держателей трона, старшего (Четсанга) и младшего (Чунгцанга) брата.  Кончог Ринчен был признан первым Четсангом Ринпоче, а Ригзин Чодрак первым Чунгцангом Ринпоче.